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本草功效的性随时异

本草功效“性随时异”,最典型者莫过于“露水”。

神农本草经百种录》在“夏枯草”条下云:“此以物禀之气候为治,又一义也。凡物皆生于春,长于夏,惟此草至夏而枯。盖其性禀纯阴,得少阳之气勃然兴发,一交盛阳,阴气将尽,即成熟枯槁。故凡盛阳留结之病,用此为治,亦即枯灭,此天地感应之妙理也。凡药之以时候荣枯为治者,俱可类推。”“以物禀之气候为治”,即禀药物生长过程中受春温、夏热、秋凉、冬寒气候的影响而具有的一种性质而为用。对此,李时珍释“冬霜”名义时指出:“阴盛则露凝为霜,霜能杀物而露能滋物,性随时异也。”

本草功效“性随时异”,最典型者莫过于“露水”。《重修政和经史证类备用本草》于“露水”条下引唐·陈藏器云:“秋露水,味甘平,无毒。在百草头者,愈百疾,止消渴,令人身轻不饥,肌肉悦泽,亦有化云母成粉。朝露未晞时拂取之。”明·陈嘉谟《本草蒙筌》云:“秋露水,秋分时,以物拂诸草上,性禀秋降而肃清,痨虫传尸、疳虫作胀,并年深染祟者,取饮最佳。”清·汪昂《本草备要》云:“霜杀物,露滋物,性随时异也。露能解暑,故白露降则处暑矣。疟必由于暑,故治疟药,露一宿服。”

可见,所谓“性随时异”,意指一物之性质与功效,有所禀受于时间节候者。在以上对“露水”的记载中,由“秋分时,以物拂诸草上,性禀秋降而肃清”等语可知,露水逢秋方具肃降、解暑、清冽之性。阐释“露水”功用而特标出其为逢“秋”所出,正体现了本草学“性随时异”的观念。另,《虞抟医学正传》云:“立春节雨水,其性始是春升生发之气,故可以煮中气不足、清气不升之药。古方妇人无子,是日夫妇各饮一杯,还房有孕,亦取其资始发育万物之义也。”“腊雪水,大寒之水也,故治以上(天行时气温疫,小儿热痫狂啼,酒后暴热等)诸病。”有鉴于本草存在着“性随时异”这一普遍原理,李时珍特增“节气水”一药。并云:“一年二十四节气,一节主半月,水之气味,随之变迁,此乃天地之气候相感,又非疆域之限也。”“立春、清明二节贮水,谓之神水。”“宜浸造诸风脾胃虚损诸丹丸散及药酒,久留不坏。”“寒露、冬至、小寒、大寒四节,及腊日水。”“宜浸造滋补五脏及痰火积聚虫毒诸丹丸,并煮酿药酒,与雪水同功。”“立秋日五更井华水”“长幼各饮一杯,能却疟痢百病。”“重午日午时水”“宜造疟痢疮疡金疮百虫蛊毒诸丹丸。”“小满、芒种、白露三节内水”“并有毒。造药,酿酒醋一应食物,皆易败坏。人饮之,亦生脾胃疾。”

不独大自然所造化的露、霜、水如此,植物也同样如此。谚语所说的“三月茵陈四月蒿,五月茵陈当柴烧”即是说的这个道理。再如“菊花生发于春,长养于夏,秀英于秋,而资味乎土。历三时之气,得天地之精,独禀金精,专制风木,故为去风之要药”“青葙开花结实于三秋,得秋金清肃之气,故主清邪热”等,亦均是以此而立论的。关于其原因,张志聪曾云:“夏枯之草,夏收之术,半夏之生,麸麦之成,皆得火土之气,而能化土;秋英之菊,秋鸣之蝉,感金气而能制风;凌冬不凋者,得寒水之气,而能清热;先春而发者,秉甲木之性,而能生升,此感天地四时之气,而各有制化也。”

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