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节欲养精气 防病健身、延年益寿

节制性欲,避免房劳损伤,有防病健身、延年益寿之功。贪情纵欲是早衰的原因之一,故从养生学的角度来看,节制性欲是有一定意义的。

现代社会人们生活富裕起来了,交际广了,夜生活多了,有些人生活放荡,盲目追求所谓的“性解放”,性生活放纵,寻欢作乐,更为严重的是卖淫、嫖娼、乱性。这些实际上都是自己在作践自己,使得耗精伤身、面无血色,甚至骨瘦如柴、百病丛生。更值得指出的是,有的人患了肾虚症刚治好,就在康复期间,强行与妻子过性生活,结果很快旧疾又复发了。

如今人们有一个知识的盲区,就是不懂得节制性欲的重要性。人由精、气、神三部分组成,其中精和气为根,元气、元精都保存在肾里边,中医认为“肾藏精”是其主要生理功能,即先天生殖之精与后天水谷精微化生之精均藏于肾内,肾精充实,元气旺盛,则全身脏腑皆得温养。但这样的再生不是无限制的,随着身体机能的下降,气机运行的盛衰或者不平衡,或者只会维持在一个较低水平上的平衡。也就是说,肾精的输出和消耗不可能是无限的,如果超过了补充再生的速度,势必导致肾精的亏损,甚至逐渐衰亡,造成早衰、早老、易病、早夭等。因此,肾脏也被称之为“先天之本”。中医认为:节制性欲,避免房劳损伤,有防病健身、延年益寿之功。贪情纵欲是早衰的原因之一,故从养生学的角度来看,节制性欲是有一定意义的。对已婚青壮年来说,对房事生活当有所节制,且不可自恃体壮而恣情纵欲,耗伤肾精。人届老年,肾之精气渐亏,性欲亦逐渐减退,过度的性生活容易伤肾而耗竭其精。

黄帝内经》指出: “精者,生之本也。” 《寿世保元》云:“精乃肾之主,应适当节制性生活,不能恣其情欲,伤其肾精。”

节制性欲,避免房劳损伤,有防病健身、延年益寿之功。贪情纵欲是早衰的原因之一,故从养生学的角度来看,节制性欲是有一定意义的。

以上养生家提示我们,精气是构成人体的基本物质,精的充坚与否,亦是决定人们延年益寿的关键。精气流失过多,会有碍“天命”。冬属水,其气寒,主藏。故宜养精气为先,对性生活有节制,以益长寿。人体衰老与寿命的长和短在很大程度上决定于肾气的强弱,七损八益就是一个不得不提的养生方略。何谓七损八益?女子以七为纪,七岁肾气盛,齿更发长,二七一十四岁,天癸发育成熟,任脉通畅,太冲脉旺盛,月经按时而下,故称之为“损”,男子以八为纪,八岁肾气实,发长齿更、二八一十六岁,肾气旺盛,天癸发育成熟,精气充满,能够排精,故称之为“益”。

《天下至道谈》: “七损:一日闭,二日泄,三日竭,四日勿,五日烦,六日绝,七日费。”所谓“七损”是指男女在合房中应加以避免的七种不合乎养生之道,有害于保精、惜精、护精、固精这一养生观念的做法。拿今天的话来说,房事七损即为:一日闭,是指在性交时阴茎疼痛、精道不畅,没有精子可射,谓之“内闭”。二日泄,是指男女性交时虚汗淋漓,精气走泄,谓之“外泄”。三日竭,是指房事没有节制,放纵肆行而气血耗竭,谓之“竭”。四日勿,是指虽然有强烈的性欲冲动,却因为阳痿不举,或举而不坚,勉强交合,谓之“勿”。五日烦,是指交合时神烦意乱,气喘息疾,谓之“烦”。六日绝,是指双方在性欲的有无或者性欲的节律上步调不一致,从而使一方无性欲或者还没有进入状态的时候就强行交合,这时双方特别是对女方的身心健康非常不利,甚至会伤及胎孕,影响下一代,谓之“绝”。七日费,是指交接时过于急速施泄,虚耗其精,谓之“费”。

所谓“七损八益’,是指性生活中有损人体健康长寿的七种表现和有益于人体保持精气等身心康寿的八种做法。

何为“八益”呢?

魔高一尺道高一丈。针对房事交合中对人体有害的7种性交时候的表现,古人又提出了8种对人体有益的做法,即“八益”,也就是: “一日治气,二日致沫,三日知时,四日蓄气,五日和沫,六日积气,七日待赢,八日定倾。”一益,调治精气,即在性交之前先要引气导引,使周身气血通达,二益,致其津液,即不时吞服舌下津液,可致其阴液;三益,交接时机,即在房事交合的时候要掌握好时机;四益,蓄养精气,即做到强忍精气而不外泄;五益,调和阴液,即上吞唾液,下含阴液,双方在交合中的协调;六益,聚积精气,即交合时要有所节制,七益,保持盈满,即交合时不要精疲力竭,要留有一定的余地,保持精气充盈,做到不伤元气;八益,防止阳痿,即在两性交往时,不要贪恋享乐,以防止倾倒。

七损八益的基本精神就在于中国古代医学家把其合理的节欲戒色与保精、惜精、护精、固精的养生观念有机地结合在一起,其间有效地运用了吐纳、导引等气功方法,还卓有成效地把人的心理与精神疗法揉合其间,达到了一个十分美满、高尚的精神境界。

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